摘要：
大家都说苏轼豁达、淡泊名利，但为什么他晚年还是想着回朝做官？大家都说苏轼豁达、淡泊名利，但为什么他晚年还是想着回朝做官？茄轼，号东坡居士，进士出身。是宋词＂豪放派＂开创者，与唐朝大... 大家都说苏轼豁达、淡泊名利，但为什么他晚年还是想着回朝做官？
茄轼，号东坡居士，进士出身。是宋词＂豪放派＂开创者，与唐朝大诗人李白齐名。著名的词作至今流传。
古人，尤其是那些有远大报负的文人，常以＂天下为己任＂，＂先天下之忧而忧，后天下之乐而乐＂。即便遭遇坎坷，还报着思国忧民之心一一＂居庙堂之上则忧其民，处江湖之远则忧其君＂。
苏轼就是这样的人。他不仅才华横溢且性格豁达、淡泊名利，还是性情中人。人们喜欢苏轼不仅仅因为他的词，更与他的情操、率真直性有一定关系。
茄轼于嘉祐二年(1057年)进士及弟，这也是北宋＂党争＂最激烈的一个时期。神宗时苏轼任过杭州、湖州等多地知府，仕途很顺利。而元丰三年(1080年)，朝中的＂乌台诗案＂他被卷了进去，从此他开始了近似＂流放＂生涯，任职的地方一直往南迁，直至到当时还荒凉的海南之地，官职一直往下贬，最后只是一个州的团练副使，还是戴罪之身。
豁达是遇到事情不计较。
淡泊名利，才会想着不计较得失荣辱而出来做事啊……
古代这些人做官不是为了耀武扬威，不是为了挣钱图名，大都是为了实践“平天下”的道德追求。
一个生性淡泊的人要出去做官，没有坚定的信念是做不到这样折腾的。
苏轼想着做官与他的豁达和淡泊名利不矛盾。
儒家知识分子绝大多数都是秉承着孔圣人积极进取精神的，那种积极进取精神是现代人没法理解的。
现代人强调“有百分之一的希望就要用百分之百的努力”，这够积极了吧？孔圣人则说“知其不可而为之”，现代人应该是小巫见大巫！
以苏轼为例，如果是皇帝本人误判了大臣，苏轼就会认为是皇帝受到了小人的蒙蔽。如果是权臣祸国殃民，苏轼就会认为是小人暂时上位，是暂时现象。总之，不可能与朝廷一刀两断，从此恩断义绝。
儒家知识分子，“学成文武艺，货与帝王家” ，修身，齐家，治国，平天下。要建功立业，必须有调动和利用社会***的机会与权利，而那个时代，除了与朝廷合作，几乎都是别无选择，朝廷(多数年份儿）就此一家，别无分店。只能与朝廷合作!
苏轼思想复杂，已经是有点消极情绪了，连苏轼自己都说自己“人皆谓我狂，我其实狷。狂者进取，狷者有所不为。”现在“狂”字多有贬义 ，但在古汉语里，“狂”多含褒义。即便如此，苏轼仍然心系朝廷和百姓 ，希望为官一任，造福一方。所以，他选择与朝廷合作 ，纯属正常。
理解一个人，就要把他放到特定的历史空间里去，知人论世，才能真正了解一个人。
豁达、淡泊名利与做官并非相互冲突的两码事。
世世代代的读书人都有着“修身，齐家，治国，平天下”的人生理念，追求的是“达则兼济天下，穷则独善其身”。
因而，希望做官，并非图的一己的荣华富贵，而是为了兼济天下，为了实现自我最高的人生价值。
这就是自古文人都有的共同志向，但是，几千年来的家天下时代，仁人志士要实现自己的宏大志向真就是“蜀道之难，难于上青天”。
“停杯投箸”又如何？“拔剑四顾”又如何？此路不通，路总还得走下去吧，于是，只好“独善其身”吧。
“兼济天下”是中国自古以来仁人志士的最高追求，“独善其身”不过是他们不得已的退路。
苏轼的旷达、淡泊名利并非拒绝仕途，那正是他们高洁的人格与杰出的智慧的体现。而他们的宏大志向与抱负，正是在做官以实现“兼济天下”。
因而，苏轼晚年还想回朝做官不过就是不甘心志向未尽罢了，这与他的豁达与淡泊名利并不矛盾。
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